El butoh blanco no nace como opuesto del ankoku butoh de Tatsumi Hijikata. Usando la palabra blanco insisto en la defensa filosófica del ankoku butoh: quien practica butoh debe exponer completamente la oscuridad de su existencia. El empuje del butoh blanco consiste en ir hasta el fondo de la esencia del butoh, que es anterior a las formas y los movimientos, es decir, perseguir las realidades de la vida.

Masaki Iwana

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La textura es la organización de los elementos que constituyen la materia de un cuerpo cualquiera. La textura del cuerpo cotidiano es piel, uña, pelo, saliva. La textura del cuerpo que danza butoh también es piedra, río, hoja, nube. El cuerpo que danza butoh está compuesto de tiempo, materia y vida; recubierto de una frágil y porosa identidad. Es un cuerpo hecho de mundo, además de persona.

El territorio de la mismidad es el cuerpo que la contiene. La materia de este paisaje, en sus principios básicos, es compartida con el cuerpo del mundo. Esta conexión entre cuerpo cotidiano y cuerpo mundo nos permite acceder a otros territorios del cuerpo. En este caso, paisajes.

Para la existencia de un paisaje es necesario que haya un observador. Al convertirse en paisaje a través de la danza, el primer observador es la persona que baila. Trabajamos a la velocidad del paisaje — una velocidad que hace que el cuerpo pierda su cotidianidad, y que a la vez permite observar con mayor precisión el paisaje que se forma en la danza. De esta manera entrenamos el ojo externo, que nos permite profundizar en la danza.

Cuando un bailarín de butoh danza la piedra, o el barro, o la neblina, o el agua — se convierte en esa materia. Atraviesa su propia mismidad y se sumerge en la experiencia de ser la materia que danza. Una y otra vez, renaciendo en la naturaleza.

qué trabajaremos

• Cuerpo como paisaje y textura corporal
• Tiempo, materia y vida como elementos de transformación
• Devenir materia — piedra, barro, neblina, agua
• Danzas de paisajes coreográficos
• Mismidad y ojo externo
• Velocidad del paisaje
• Fractalidad: cada parte como un todo, el todo como una parte

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